12/13随时随地看自己的立场，而不仅仅去看“会”或者“不会”的具体内容。

本篇说的是心理。如果你没有榜样，如果你不笃信，你的情感和你的思考基本上和你没有太大关系。这句话怎么理解呢？

就是你大脑中认为正确，比如说应该学习榜样，应该包容他人，但是你在需要这么做的时候从来做不到，或者你做的时候会难受。反过来说你脑中认为不对的东西，你甚至情感上都认为你会抵触的东西，你的身体却依赖，这个怎么理解？

你觉得你应该担责，你觉得在前线你应该照顾战友，但是真的到了谈判的现场。你能顶的上去吗？你能替别人分忧吗？你能把别人的台词抬起来吗？

所以我们说，当你没有榜样，不是持续的跟榜样对话，然后你没有笃信，你就很难做到你以为自己的状态和真实的你的状态的合拍，而这种现象为什么它可怕？

就像10/13篇文章提及的，你老会认为自己是实事求是，比如谈判没谈成，这是实事求是，比如约定的事情，对方没有践行，所以你认为对方食言，你认为这是事实。所以当这种状态一出现的时候，就是彼此PK，彼此挑刺。所以伟大这件事，一定是建立在人性的复杂，或者说至少要直面这种复杂性，他才有可能去看到那个伟大的机会。

为什么我们说AI的出现，以及几十年信息化积累所带来的技术爆炸式增长，会使人对自己的认知、人对彼此关系的认知、以及人与历史的关系得到更好的梳理？原因在于，过去那些无法捕捉、无法看到的事物，现在可以被捕捉、被观察，并且可以进行相互比较。我们甚至可以将一系列的片段进行提炼，就像我们今天把谈判现场的若干条儿提炼出来，就像我们把今天两个半小时的谈判有一个赋能的总结，而不仅仅出于现象去完成总结。

所以前面的11篇是对发生了什么，为什么发生，以及发生了之后的影响的总体概括。

虽然它可以有很多种大的分类，但其中必定包括启发。即如何自我启发，如何相互启发，如何在事前启发，在现场进行纠正，以及如何在现场启发后再在谈判后进行纠正。这种启发既是即时的，也是一系列的。更为关键的是，这种启发并非仅在你证明我正确时才产生，而更在于你证明我不正确时，你对我产生了启发。简而言之，进步总是建立在前面的基础上的。

因此，我们可以将那种否定的第一反应，即“谁要否定我，我就否定他”的机械式反馈，就变成一种因为有伟大，你反对我变成了“我以为的你对我的反对”，变成了我进步的机会。

这种否定，甭管是我自己否定了自己，还是你否定了我，都是以为。而这种以为的否定，怎么就变成了正能量？怎么就变成了一种智慧？怎么就变成了瞬间会。就在那个现场你从来没有考虑过的事情，然后你突然间遇到了，不仅仅能够应对，你还在认知体系上得到了优化。

怎样看这些文章的时候看自己的立场。

你看的时候是不是难受，你讲的时候，或者你去讲类似内容的时候，你是豪迈还是心虚？你是讲给别人还是讲给自己。如果你看的时候，看不下去，或者你要求自己看的时候，你就觉得浑身难受，这是一种状态。

不是说这种状态就不好。而是说这种状态你敢接受吗？如果你连接受都不敢，那么在相当长一段时间，你只会待在这种状态，甚至你会远离这种状态。远离这种状态就是远离进步的机会？

如果你是否定这种状态，哎，我怎么这样，我怎么听不进去呀，我怎么难受，如果你是这个状态，你也会远离。所以看似立场不一样，其实是一样。

因此我们说成为伟大的一部分，就是自我革命。中国共产党说的伟大的自我革命，为什么称之为伟大？是因为所有的伟大都从这儿开始，因为伟大这件事，一定是做成了，大家都不知道怎么做成的。你自己可能都有点儿二胡，你怎么就做成了，然后你就会越发的感恩，这就叫伟大。

这种被叫做伟大的状态，它的起点是你接纳这12篇文章，当你看到某些词句，你难受，你抗拒，你否定。你接纳，是去看为什么你是这个样儿的，为什么你认为正确的东西，你的身体不跟随？为什么你认为不正确的东西，你的身体很依赖？它不是评价你不好的依据。

恰恰相反，保持在这个状态中，允许自己看到真实的自己，这是你成为伟大的机会，甚至是你敢于接近伟大的前提条件。你需要看到自己的肉体、精神和情感的不协调状态，然后明白这个不协调的状态其实是你协调状态的一种特殊表现。它并不是真正的不协调，而只是你当前不协调状态的一种体现。如果你能够正确地利用它，它就会逐渐变得更加协调；如果你忽视它，它就会永远停留在那种不协调的状态中。